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傅新毅:錯覺的唯識學解釋與現象學分析    2020年11月18日 中國宗教學術網

摘要:如何來解釋錯覺的發生,從根本上關乎感性認識的純粹性與可靠性。在佛教哲學論的轉向”即認識論的轉向后,陳那的量論體系被導入到唯識學中,唯識今學的理論體系體現出鮮明的認識論特征。唯識今學基于陳那的量分別原則,為確保感性認識的純粹性與可靠性,將錯覺的發生都落實到了第六意識上,并進而區分出了純粹幻像與錯誤判斷這兩種不同性質的錯覺,所謂無分別、有分別的“似現量”,這種解釋不能令人信服。從舍勒對假象的現象學分析來看,錯覺只是在意識中形成,但這并不是說,此時意識將前五識所呈現的感性材料轉換為了觀念構造物;與錯誤判斷不同之處在于,純粹幻像的形成并不涉及被給予的純感知本身,而是由于在意識中它的確然領域發生了變化。

 

關鍵詞:佛教哲學;認識論;錯覺;似現量;五俱意識;第六意識

 

作者:傅新毅,南京大學哲學系教授,研究方向:中國佛教。

 

期刊:《南京大學學報》2019年第6

 

基金項目:國家社會科學基金重大項目(18ZDA233)。

 

附件:錯覺的唯識學解釋與現象學分析.pdf

 

(編輯:許津然)


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